قد انتفع في كتاب له في التعريفات برسالة الكندي التي أمامنا . وهذا ما يفصله الأستاذ LStern في تعليق له على كتاب إسحاق ، ظهر في كتاب ألفه مع زميل آخر : . . . . : . 3 . ولا شك أن فلسفة الكندي ومؤلفاته كان لها تأثيرها في القرون التالية في مشرق العالم الإسلامي وفي مغربه ، فضلا عن تأثيره الكبير في الفكر الأوروبى في العصور الوسطى وطبيعي أن كل من جاء بعد الكندي من العلماء قد عرف مؤلفاته وانتفع بها ، وإن كانت رسائل التعريفات صارت أقرب إلى الشرح ، كما في رسالة الحدود لابن سينا ( ظهرت منذ زمان طويل ضمن مجموعة « تسع رسائل في الحكمة والطبيعيات - القسطنطينية » ) ولا نعجب إذا رأينا التوحيدي ينتفع بتعريفات الكندي فيما جمعه من تعريفات ذكرها في المقابسات ( المقابسة 91 ) وأنه يذكر في كتاب « الإمتاع والمؤانسة » ( ج 3 ص 133 - 134 ) رأى الكندي فيما يسميه « حركة الإبداع » ، أي الحركة التي تظهر بها الموجودات ، وأن ابن عبد ربه يذكر في كتابه « العقد الفريد ( ج ، ص 205 - 206 ، القاهرة ، 1359 ه - 1940 م - تحقيق محمد سعيد العريان ) نصا شيقا للكندي في القضاء والقدر ، أخذه من كتاب مفقود للكندي في التوحيد ، وأن ابن حزم القرطبي ، في بعض الكتابات التي تنسب إليه يرد على الكندي في بعض ما كتب ( راجع لابن حزم كتاب الرد على ابن النغربلة اليهودي ورسائل أخرى ، تحقيق إحسان عباس ، القاهرة 1380 ه - 1960 م ، ص 189 فما بعدها ) . وسنعرض لكل هذا بالتفصيل في كتاب لنا عن الكندي وفلسفته ، نرجو أن نصدره قريبا بعون اللّه تعالى .